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婚姻
  • 2014-04-29

    道教本体养生

    道教有重人贵生的传统,富有“文化养生”的品格,这也是“道教文化”的在养生文化中的深刻意蕴。关于“本体养生”。“本体”自然是哲学探讨万有存在基础的基本范畴,在道门哲学中,本体是指道体,即以道为本体。自在、整全、完美的“道”成为道门一切活动的思想导向,合乎“道”原则标准的言行举止都能......  阅读全文>>
  • 2014-04-29

    道教养生元气论

    元气是人的生命与天地自然统一的物质基础,大人生厂地,悬命于天,天地合气,命之曰人《素问宝命全形论》元气也是生命之源泉,人之生,气之聚也,聚则为生,散则为死《庄子知北游》;生命活动过程,即是元气的消长变化及升降出入运动。人之生此由乎气景岳全书》出入废则神机化灭,升降息则气立孤危《素......  阅读全文>>
  • 2014-04-29

    道家养生学

    道教养生学是道教徒在追求长生成仙和济世度人信仰目标过程中,通过无数实践积累起的保持身心健康的方法。道教养生学是道教关于长生成仙的系统学说,包含着多种多样的形式和内容,是一种综合性的养生学模式。道教养生学来源于道教长生成仙的信仰,建立在道教宇宙观、人天观、身心观的基础之上,与道教的......  阅读全文>>
  • 2014-04-23

    延年益寿方

    1、住年方以八月值成日取莲实(一名芡实,一名莲花),九月值成日取鸡头(初根名茭与鸡头)实,阴干百日,捣等分。值成日以井华水,服方寸匕。满百日,壮者不复老,老者复壮。若为不然,以药别食鸡雏,百日即知验。2、牛乳服食方牛乳味甘平无毒,大能补五劳七伤,一切诸虚不足等症。久服补气血,悦容......  阅读全文>>
  • 2014-04-23

    丹道服食方

    1、服食松根服食松根之法,须挖取向东方向的松树之根,剥取白皮,细细磋磨,晒干捣碎,筛出细末。服食之,可绝谷,渴则饮水。2、服食茯苓茯苓削去黑皮,捣末,以醇酒在瓦罐中浸,令尽淹没,又用瓦器覆于其上,泥涂密封。十五日后打开,当如饵食,如博棋日三,亦可屑服方寸匕。不生饥渴,除病延年。3......  阅读全文>>
  • 2014-04-23

    丹道辟谷方

    1、绝粮方黑豆四升,炒去皮;火麻子四升,煮捣为末。每服一合,水调下,日进三服。十日可断谷,冬夏不令寒热也。2、辟谷丹方贝母(去心),宿蒸饼,各为末,等份。火焙丸,梧桐子大。右每服三十丸,早晨冷水送下,忌食热物冷酒食。要解吃热汤一盏,或酒亦得任便食物。吃药了忌服草乌,药反之。3、真......  阅读全文>>
  • 2014-04-07

    道教养生学的发展

    道教养生学奠基于先秦,形成于东汉,定型于魏晋南北朝,发展于隋唐,成熟于宋元,明清时期普说:“以道保形,容为天地上容处天地间不畏死,故公也”。“谷神者:欲也。精结为神;欲令神不死,当结精自守。”“所以精者,道之死也,人人身中为根本。”关于“炼形”,《老子想尔注》曰:“太阴道积,炼形......  阅读全文>>
  • 2014-04-07

    道教养生的主体意义

    延年益寿,乃至长生不老、长生不死,是人类自我意识苏醒以来世代相传的一种理想和追求。这种美好的理想和愿望,在世界各民族的宗教观念和文学艺术中,都有所体现和反映。道教故乡的华夏,是一个有着灿烂文化的文明古国。以贵生着称的华夏民族,历来向往长生。从先秦时代起,就有不少人在孜孜不倦地探索......  阅读全文>>
  • 2014-04-07

    道教养生的形成

    道教养生学说既包括基本的养生精神,也包括养生方法。所谓养生精神指的是养生的一般原则和要领;而养生方法乃是具体的操作程序。长生成仙信仰与道教养生长生成仙的核心信仰是道教养生学形成的直接来源。长生成仙信仰由来已久,《山海经》中就有“不死民”的记载;而在养生术的发展及人们在祛病延年方面......  阅读全文>>
  • 2014-04-02

    百病不生论

    养生理论一、开心锁,放平和出山。平和,才合乎天地运行的法则。天地平和无焦无虑,因而能长久。不以物喜,不以己悲,一切成败毁誉,都不影响平和宁静,做到来去自如,乐天知命,才能谈养生。身外之物,无须恋之,让它去吧!顺其自然必有其果。为官一任,造福一方,任人评说,宠辱不惊。造福社会,轻松......  阅读全文>>
  • 2014-03-28

    道教养生理论

    道教徒以养生治身为其宗教实践活动,累积成三个养生理论体系:人天生命体系、天人宇宙生命体系、人体生命学说。而人体生命理论,主要与自我保健,长寿等价值目标紧密关联,其人体生理系统组织学说,则主要来自己身的内视、内观、内炼等操持经验,有其合理性及科学价值,并分成次列各种学说:一、阴阳五......  阅读全文>>
  • 2014-03-28

    道教养生的方法

    手之舞之足之蹈之而有节奏的肢体运动,能驱除体内寒湿病邪之气,增进体能,改进体质者曰导引,华陀云人体欲得劳动,但不当使极尔,动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生,譬犹户枢不朽也。是以古之仙者为导引之事,熊经鸱顾,引挽腰体,动诸关节,以求难老。通过导引按摩,能够理血气而调诸逆顺,察阴阳......  阅读全文>>
  • 2014-03-28

    道教元气论

    道教养生的基础的元气论。元气论是中国古代哲学、医学、养生学以及其他自然科学的思想基础和理论基础。道教在养生思想上全面继承和发展了元气论,并在此基础上形成了中国古代养生学的气功、服食、房中等理论体系和实践方法。《太平经》认为,气分为天气、地气与中和之气,三气“交而为合”相亲相爱以养......  阅读全文>>
  • 2014-03-28

    道教养生思想

    道教养生思想的又一显着特点是,将人的养生实践活动置于一个宏观的环境中去考察和认识。人天观是道教养生思想的又一重要观点,它以中国古代“天人合一”理论为核心,反映了道士们在养生实践中对人与自然关系的认识。这种认识的意义在于,它直接影响了道教养生理论与实践模式的形成与发展。道教养生思想......  阅读全文>>
  • 2014-03-28

    道教养生术

    道教养生学在长期的发展过程中,形成了整套实际操作的技术体系,使人健康长寿的养生方术。道教养生观是积极进。《取的西升经》中说:“我命在我,不属天地”。(《道藏》)这种精神贯穿于道教养生的全过程。其实质是最大限度地发挥人的主观能动性,使人生自我的生命得到最大限度延续和发展,从而获得生......  阅读全文>>
  • 2013-09-23

    道教养生的主要理念

    道家以老子,庄子为其代表人物,其学说以自然天道观为主,着眼于人本身,追求生命本质的解脱与精神的安宁,尤其强调精神的超然与人格的独立,渴望人生的自由。顺乎自然崇尚自然是道家养生的基本原则。道家认为:以自然界的秩序变化为法,摒弃人的理性因素,在养生中采取顺乎自然的行动,就能维护健康,......  阅读全文>>
  • 2013-08-25

    道教养生基础形成介绍

    道教养生学是道教徒在追求长生成仙和济世度人信仰目标过程中,通过无数实践积累起的保持身心健康的方法。道教养生学是道教关于长生成仙的系统学说,包含著多种多样的形式和内容,是一种综合性的养生学模式。道教养生学来源于道教长生成仙的信仰,建立在道教宇宙观、人天观、身心观的基础之上,与道教的......  阅读全文>>
  • 2013-08-25

    道教养生基础简介

    养生思想是道教教义思想的重要组成部分。道教的最高信仰是道,而作为得道的最高境界是“形神俱妙,与道合真”。道教以长生成仙为终极追求。长期以来,道教徒们无时无刻不在寻求通向长生成仙的道路和途径,道教文献中的大量的养生著作和道教养生方术,便是他们努力研究和不断实践的结果。这充分表现了道......  阅读全文>>
  • 2013-08-25

    道教方药哲学

    道教哲学与中医学的发展密切相关,以中医学为主体性而言,在哲学上表现出以《周易》、道教、中医学三位一体的道本体论的系统关系。天人合一的哲学观在中国文化中可谓一以贯之。表现为道统文化特性的中国文化以“究天人之际,通古今之变”为最高目标,因此,尽管中国文化的内容博大精深,但都没有离此鸿......  阅读全文>>
  • 2013-08-25

    道教方药养生介绍

    道教医学家认为,人与自然界息息相关,外界环境中的地理气候变化,势必影响人体内阴阳的变化,要保持人体内阴阳的协调,必须做到与自然界的变化相适应自然界中有一年四季的变化,人的生理活动也随之发生一定的变化,选择食物也应该依据季节的变化,体质的差异,疾病的属性来制订一些基本原则春夏阳气旺......  阅读全文>>
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