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婚姻
  • 2019-09-19 16:59:04  阅读:89  评论:0

    你为什么要进行名字匹配命运测试?

    首先,你为什么要进行名字匹配命运测试?恋爱中,一对夫妇有他们自己的名字和个性。他们能否知道并坠入爱河是命运。他们能否一起变老取决于命运。这里面隐藏着一些命运和神秘。双方的名字都是其中之一。名字决定一个人后天的发展。双方是否合适可以通过姓名匹配命运测试的结果来判断。第二,名称栏名称......  阅读全文>>
  • 2019-09-07 16:58:10  阅读:142  评论:0

    火木夫妻好婚配、子孙孝顺家业

    帅哥:1986年农历丙寅年出生 五行为炉中火 生肖属虎 美女:1988年农历戊辰年出生 五行为大林木 生肖属龙 男火 VS 女木 传统婚配口诀: 火木夫妻好婚配、子孙孝顺家业旺、六畜钱粮皆丰盈、一世富贵大吉昌。 盲派婚配口诀:&e......  阅读全文>>
  • 2019-08-28 15:51:53  阅读:152  评论:0

    法术-道教请圣科仪

    法术请圣科仪,是法术法事道场中重要的科仪之一。一般神像开光都需要请神归位,请神的时间、方位都十分讲究。迎神开光要预知喜神方位,以喜神方位设香案,案上供奉排位,上书“鹤驾来临天尊”,安置好喜神方位和香案,高功领众经师行“请神科仪”。说文:香自诚心起,烟从信里来。一诚通天界,诸真下瑶......  阅读全文>>
  • 2019-08-28 15:51:49  阅读:128  评论:0

    法术-道教沐浴科仪

    功说:苦海奈河,总是清波欲海;青书宝剑,昭然巨法慈航。凡欲引度亡魂,俱入光明境界。必先涤荡其秽垢,然后登坛以朝真。举:元皇荡秽天尊。功说文:盖闻,沧浪之水清兮,可以濯我缨。沧浪之水浊兮,可以濯我足。东林之波,内可吐其故,外可荡其瑕。斋沐可以祀上帝,持水可以告冥司。踵香虔诚,诏告黄......  阅读全文>>
  • 2019-08-28 15:51:46  阅读:145  评论:0

    法术-道家放生科仪

    1、首先把要放生的动物放在坛前,在山前或河边均可。也可以不设坛。2、在坛上或地上上香三支,恭请太乙救苦天尊和吕祖及本方土地等尊神。3、念以下咒文:至心皈命礼。玉清内相,金阙选仙。化身为三教之师,掌法判五雷之令。黄梁梦觉,忘世上之功名;宝剑光辉,扫人间之妖怪。四生六道,有感必敷;三......  阅读全文>>
  • 2019-08-28 15:51:43  阅读:128  评论:0

    法术-道教净宅科仪

    功说:“九凤真官,破秽降祥。朱衣仗剑,立于上方。”步虚:“三天总科教,金科掌玄都。救民消厄难,邪精立剪除。”举:降魔护道天尊。《洒净韵》:“干天三界降真祥,坎水生莲朵朵香。艮山虎啸风云会,震雷惊动鬼神忙。巽风吹散妖魔鬼,离火焚香达上苍。坤地设坛求忏悔,兑泽经文保安康。香供养降魔护......  阅读全文>>
  • 2019-08-28 15:51:39  阅读:122  评论:0

    法术-道教朝礼科仪

    说文:高兴寄远,陶然于自得之境,仙真可格,霄汉通帝居之乡;有闻灵音,咫尺别尘凡之嚣俗;虚像玄华,恢宏并色空之渊澄;丹凤绣锦,玄霞映空,烟散南篆是谓福,玉龙乘风,醴泉涌金,鳞结北文而献寿。臣等身托鸿蒙,幸资夙庆,窃不自揆,周祝圣寿(令)“守靖玉女,四明功曹,今欲朝礼,愿通达上闻”。......  阅读全文>>
  • 2019-08-28 15:51:36  阅读:68  评论:0

    法术-道教科仪的功用

    一、通神和济度功能法术信众来到宫观做道场,或为了祈求自己和家人的健康和平安,或为了超度亡故亲友的灵魂早升仙界,或为了早生贵子和招财进宝,这些需要通过道士来奏请或召请天地间的神鬼来实现的。没有法术徒的通神,就无法济生度死。《金大斋启盟仪》称“道家所先,莫近乎斋。斋者甚多,大同小异,......  阅读全文>>
  • 2019-08-28 15:51:33  阅读:81  评论:0

    法术-道教施食科仪

    施食,也称“焰口”,其宗教意义主要是救度冥界诸鬼,尤其是打入十八层地狱的戴罪之鬼,使他们得以开喉进食,免罪消灾,皈依三宝,得受九戒,超出苦海,脱化人天。法术的施食科仪来源很早,《道藏》记载甚详,并且流传久远。就现在通行的有《灵宝施食科仪》、《萨祖施食科仪》等。...  阅读全文>>
  • 2019-08-28 15:51:29  阅读:84  评论:0

    法术-道教神像开光程序

    1、按照黄历选一个好时辰一定要在早八点前先用《净身符》三张,符一用火柴从符底部点燃后,烧至符头令箭处,然后冲入水中,用符水洗澡。符二用火柴从符底部点燃后,烧至符头令箭处,然后冲入开水,服入后全身邪气全除,符三带于身上驱除你周边邪气。洗完澡后,要刷牙。2、将近九点时将神佛像(因为神......  阅读全文>>
  • 2019-08-28 15:51:26  阅读:82  评论:0

    法术-道教落幡科仪

    说文:回谢三清并三境,四御二后返瑶宫;再拜合坛诸圣众,宝华圆满大天尊。步虚:玄府宫殿下,传言奏善功。群仙来赴会,醮罢返瑶宫。举天尊:宝华圆满天尊。吊挂:真心清静道为宗,譬彼中天宝月同。净扫迷云无点翳,一轮光满太虚空。上药身中神气精,人人具足匪亏盈;能知混合回风道,金鼎黄芽日日生。......  阅读全文>>
  • 道教养生之睡功的方法
    2014-08-11 00:00:00  阅读:106  评论:0

    道教养生之睡功的方法

    人之一生,半在睡眠中度过,因之睡眠之于养生,有着极为重要的意义。道家养生学和道教医学,对人的睡眠多有研究,创造出一套道家的睡功,成为中华民族养生与医疗宝库中的瑰宝。古代道家的隐逸之士,称逍遥入睡为隐入黑甜乡,从中得到睡中三昧的艺术境界。其中五代北宋初高道陈抟便是最著名的睡仙,他经......  阅读全文>>
  • 2014-08-11 00:00:00  阅读:131  评论:0

    道家养生之核心思想

    几千年来,以老子、庄子为代表所建立的道家哲学思想体系,在中国历史上产生了重大而深远的影响。其中,道家养生思想对中医养生学也作出了巨大贡献。道家养生思想主要体现在以下关键词之中:1、贵生贵生,是道家一贯主张,他们追求人今生的“修道成仙,长生不死,长生久视”之道。老子说,人的生命非常......  阅读全文>>
  • 2014-08-11 00:00:00  阅读:92  评论:0

    道家睡功法简介

    人之一生,半在睡眠中度过,睡眠之于养生,有着极为重要的意义。道家睡功法诀为:“东首而寝,侧身而眠。如犬之屈,若龙之盘。一手屈肱枕头,一手直摩脐眼。一只脚伸,一只脚绻。神不外驰,抛园踩弧J招南虏氐ぬ铮藕秃铣傻ぁ! 此诀大意是说:头靠东方而卧,侧着身体而眠。好象犬之屈身而睡,又似龙之......  阅读全文>>
  • 2014-08-11 00:00:00  阅读:99  评论:0

    道教的五种养生之道

    道教,是中国唯一土生土长的传统宗教,道教徒追求得道成仙,故它乐生、重生和贵术。在长期的修道证真的过程中,创立了系统的养生理论,撰写了大量养生著作,形成了体系庞大、包罗万象的道教养生学。道教养生学,堪称中国传统养生学的集大成者。从道教发展史上看,道教养生学大体经历了三个阶段。道教草......  阅读全文>>
  • 2014-08-11 00:00:00  阅读:66  评论:0

    道家养生之内丹功大法

    内丹,它以健康长寿为核心,继承了古代哲学中有关天道、形神、阴阳五行等学说,结合道教的炼养实践,构成一种涵道教宇宙观、生命哲学和人体科学的观念形态和行为模式。一、内丹的概念。内丹,简单地说,就是人身体之内精、气、神三者的一种结合物。是借用外丹的名词术语,将人体作为炼丹的炉子,把精气......  阅读全文>>
  • 2014-08-11 00:00:00  阅读:154  评论:0

    道家性命内丹之道

    道家内丹学之所以“神秘”,因为它是人间性命之学,是人类健康长寿的学问。道家内丹学,是以道教宇宙观、神仙信仰、人体生成观、天人合一、天人感应、阴阳五行学说为哲学基础,以传统医学的气血、经络、穴位和脏腑学说为生理基础,以心性论为心理基础,以性命为修炼对象,以人体精、气、神为药物“原料......  阅读全文>>
  • 2014-05-23 00:00:00  阅读:95  评论:0

    道教养形之道

    道教的养形之道相当广泛,仁要包括导引、按摩、拳术、体育和行跷等,共扣尤以引为最重要。按摩,即《内经》之所谓“按跷”者也,是运用祖国医学中的经络学说,借鉴祖国医学中的按摩推拿,用按压、叩击、揉摩、捏推、提滚等手法作用于人休尤其是经络循行部位,“中人用以养神调气之正道”,“引血气之流......  阅读全文>>
  • 2014-05-23 00:00:00  阅读:133  评论:0

    道教养食之道

    道教认为,人的精神受肉体支配,而肉体则由食物作保证。为保持精神纯洁,须少食人间烟火,“止绝臭秽,体粮清肠”(《抱朴子》)。于是便继承了秦汉方士创建的在当时十分盛行的食气辟谷功,以少饮少食甚则不饮不食免遭食物对胃肠的栽伤。《庄子》中所谓神人“不食五谷,吸凤饮露”,乃辟谷的典范和先驱......  阅读全文>>
  • 2014-05-23 00:00:00  阅读:76  评论:0

    道教内丹之道

    唐末以后,道教养生诸派渐归内丹一途。内丹之说,隋代苏玄郎,但由于为外丹和服气等所掩盖。起初,只是在胎息的基础上稍加意念引导而已,尚末显现出较其它养生方法的优越性。经过数百年的实践活动,外丹、服气和符篆均不能实现道教所追求的长生成仙的目的,于是大批有名望的道七转向演习这种早已有一定......  阅读全文>>
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