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心理
  • 2014-08-12 00:00:00  阅读:163  评论:0

    道教太极拳经典三要论

    天地即乾坤,伏羲为人祖,画卦道有名,尧舜十六母。微危允厥中,精一乃孔孟,神化性命功,七二乃文武。授之至予来,字著宣平许,延年药在身,元善从复始。虚灵能德明,理令气形具,万载永长春,心兮存真迹。三教无两家,统言皆太极,洁然塞而通,方正千年立。继往圣永绵,开来学常续,水火济既焉,愿至......  阅读全文>>
  • 2014-08-12 00:00:00  阅读:107  评论:0

    道教太极功夫扇养生

    道家与扇结缘已久。道教传说中八仙之一的钟离权,他手握的棕扇也称蒲扇、芭蕉扇,是通灵的道教法器。三国时的诸葛亮曾在武当山学艺,后来便常佩戴七星宝剑和羽扇,他手握的鹅毛扇,既是佩饰,也是修道之人的象征,既可纳凉,也可彰显仙风雅度。“扇”与“善”谐音,符合道家“尚善”的思想。武当太极有......  阅读全文>>
  • 2014-08-12 00:00:00  阅读:146  评论:0

    教道太极养生要论

    一、精神论养精化气,养气化神,固根培本,养人身三宝,充人精神,发人智慧,使之,能为人所不能,能及人皆莫及,是谓太极养身,太极养身,则是掌握人身三宝,精气神自然变化的规律,修之炼之,而达到养生长身之修炼方法。二、太极论太极,无极而生,阴阳和合而成。一气分为二气为阴阳,阴阳二气合为一......  阅读全文>>
  • 2014-08-12 00:00:00  阅读:137  评论:0

    道教太极拳经典三要论

    天地即乾坤,伏羲为人祖,画卦道有名,尧舜十六母。微危允厥中,精一乃孔孟,神化性命功,七二乃文武。授之至予来,字著宣平许,延年药在身,元善从复始。虚灵能德明,理令气形具,万载永长春,心兮存真迹。三教无两家,统言皆太极,洁然塞而通,方正千年立。继往圣永绵,开来学常续,水火济既焉,愿至......  阅读全文>>
  • 2014-08-11 00:00:00  阅读:105  评论:0

    道家养生之香道

    “悠然凌空去,缥缈随风还。”香,既可颐养身心,亦可祛秽疗疾,自古道人敬神、养生都离不开香道。通过眼观、手触、鼻嗅、冥神,对香料进行全身心的欣赏和感悟,在简朴传统的仪式中感悟今生,与天地融于玄妙的清静之中。焚香、熏香、敬香等,都包含于香道之中。北宋诗人黄庭坚也是尚道之人,他总结的香......  阅读全文>>
  • 2014-08-11 00:00:00  阅读:107  评论:0

    道教音乐的养生之法

    道教音乐的养生理论可以说是音乐治疗学的先河。在道教经典与文献中,有关道乐与养生的论述屡见不鲜。在“太平经”卷一百一十三中有:“乐,小具小得其意者,以乐人;中具中得其意者,以乐治;上具上得其意者,以乐天地。得乐人法者,人为其悦喜;得乐治法者,治为其平安;得乐天地法者,天地为其,故上......  阅读全文>>
  • 2014-08-11 00:00:00  阅读:148  评论:0

    道家养生坐功的精髓

    清代李渔在“闲情偶寄・颐养・行乐”中称“益寿之方,全凭导引;安生之计,惟赖坐功”。坐功,称之为打坐的功夫,也是为了练习内功,道教称之为内丹。把自身当成一个鼎炉,把自身内部的五脏之气当成药物,把意识当成火候,用意识支配精气神在体内相聚不散,达到五气朝元,朝元就是使散乱于周身各处的气......  阅读全文>>
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